Bát Nhă là mẹ của chư Phật, là nhân chân thật của Bồ Tát, là Phật tánh của chúng sanh, là gốc lớn của sanh linh. Do phần thuận theo hay trái ngược với Bát Nhă mà có thánh phàm khác nhau. Nên biết chúng sanh hằng ngày thấy nghe hiểu biết hiện tiền đều là ánh sáng Bát Nhă, chỉ tại tin hay chẳng tin. Nên nói “biển trí huệ của chư Phật do tin mà được vào”. Một hội Linh sơn, đệ tử được độ, tuy ra khỏi sanh tử mà v́ chẳng tin pháp này nên không có phần thành Phật, làm nhọc nhằn Thế Tôn phải nhiều phen gạn lọc, quở trách đủ thứ, nhưng hạng kém hiểu sanh nghi thêm, cho là chẳng phải phần trí của ḿnh. V́ gốc nghi chưa nhổ nên bốn trí chẳng hiện. Kịp đến trên hội Bát Nhă, Như Lai lấy trí Kim Cang mà dứt hẳn gốc nghi cho. Ngay đó khiến t́nh phàm thánh dứt, cái thấy sanh diệt mất, ánh sáng trí tuệ sẵn có rỗng rang bày lộ, mới tin tâm ḿnh thanh tịnh, trọn không một pháp làm chướng ngại.

Kim Cang Bát Nhă này nhổ thẳng gốc nghi, v́ người tối thượng thừa mà thuyết. Người biết cạn, đức mỏng chẳng thể hiểu được. V́ thế Hoàng Mai dùng kinh này ấn tâm, lấy “một pháp chẳng lập” làm chánh nhăn của tông môn. Xưa Thiên Thân lược kê 27 mối nghi để giải kinh. Mối nghi ở ngoài lời, nhưng bọn nghĩa học phương này lại chấp nơm nên làm mất ư chỉ. Từ trước người được ư quên lời thật hiếm hoi. Tôi từ nhỏ hay tụng, lớn lên chẳng hiểu, mỗi lần nghĩ đến Đại Sư Lục Tổ, chỉ một lời chóng rơ tâm này, đời nào lại không có người ngộ nhập sao? V́ con mắt chánh chẳng mở, nên ngược lại làm chướng tánh.

Nhân trụ ở Tào Khê, tôi có dịp v́ đại chúng phát huy, một phen chợt ngộ, do đó cái nghi nằm ở ngoài lời chóng hiện rơ trước mắt. Tin chăng? Pháp này ĺa tướng văn tự, nghĩ lường phân biệt chẳng thể hiểu nổi. V́ thế đưa ra dạy phần nào để làm pháp thí. Ban đầu khắc ở Lănh Nam, sau khắc lại ở Ngũ Vân, rồi lại khắc ở Nam Nhạc. Môn nhơn là Phương Ngọc đọc thấy liền tin nhận, sau này lại khắc thêm ở Ngô Môn. Xin rộng nguyện tứ chúng đồng mở được Chánh Nhăn Kim Cang, tin chắc tâm ḿnh th́ chánh nhân thành Phật, lấy đây làm bước đầu vậy.

Tháng 5, năm B́nh Th́n,

Đạo Nhơn Hám Sơn Đức Thanh soạn.

 

 

Lược Truyện Đại Sư Hám Sơn

Đại sư húy Đức Thanh, v́ mến mộ pháp giới Thanh Lương nên lấy tự là Trừng Ấn; biệt hiệu Hám Sơn là chọn sự lạ lùng của núi Ngũ Đài để dụ cho tánh cuồng đă cạn.

Sư họ Sái, cha là Ngạn Cao, mẹ là Hồng Thị mộng thấy Bồ Tát Quan Âm bế đứa bé đưa cho mà có thai. Sư sanh ngày 12 tháng 11 niên hiệu Gia Tĩnh thứ 25. Năm 12 tuổi theo Ḥa thượng Tây Lâm ở chùa Báo Ân xuất gia. Năm 19 tuổi đă thông nho học và lễ thiền sư Thê Hiền Vân Cốc xuống tóc, thọ giới. Năm 20 tuổi đi hành khước các nơi và đại triệt, đại ngộ ở núi Ngũ Đài. Năm 22 tuổi trích máu viết kinh Hoa Nghiêm để cầu nguyện Hoàng Đế có con nối dơi, mỗi lần đặt bút Sư niệm Phật một tiếng. Sư nằm mộng thấy lên cơi trời Đâu Suất được Bồ Tát Di Lặc khai thị. Năm 38 tuổi, ẩn tu trong núi Lao Sơn ở Sơn Đông. Năm 50 tuổi, v́ việc hoằng pháp, xúc phạm đến vua bị sung quân đày ra Lôi Dương, Sư trùng hưng đạo tràng của Lục Tổ, hoằng dương Phật pháp đến Lănh Nam. Năm 69 tuổi, được mặc Tăng phục trở lại. Năm 72 tuổi lui về ẩn tại chùa Pháp Vân, núi Ngũ Nhu ở Khuông Sơn. Năm 77 tuổi lại theo lời thỉnh của các đệ tử quan viên mà trở lại Tào Khê. Niên hiệu Thiên Khải thứ 3, ngày 11 tháng 11 Sư an tường thị tịch, thọ 78 tuổi, 60 tuổi hạ.

Sau đó 22 năm, người ta mở khám thờ thấy Sư râu tóc ra dài, như đang nhập thiền định. Nếu không phải người tu hành đắc lực, sao được thân Kim Cang bất hoại? Hiện nay nhục thân Sư đang được thờ tại chùa Nam Hoa ở Quảng Châu (cùng với Lục Tổ và ngài Đan Điền).